以人為本，是周制度和周文化的思想背景。

周人獲得中華文明的代表權後，就廢除了慘無人道的人殉和人牲。當然，人牲基本廢除，人殉則清代還有。這就像廢除死刑，要有一個漫長的認識過程。但是周以後，人牲也好，人殉也罷，都不再具有殷商時代的正當性，只會遭到主流社會和正人君子的抵制批評。

有兩件事可以證明。

公元前641年，宋襄公與曹、邾兩國會盟，要殺鄫國國君祭祀社神，一位名叫子魚的軍事法官就強烈反對。他說：用大牲口進行小祭祀尚且不可，哪裡還敢用人？祭祀就像請客吃飯，哪個敢吃人肉？如此倒行逆施，會有好下場嗎？[1]

遺憾的是，子魚的反對沒有成功，那個倒黴的國君還是被殺，但齊國的陳子亢（讀如剛）反對人殉則大獲全勝。陳子亢的哥哥死後，嫂子和管家提出要用活人殉葬，理由是老先生死在國外，生病時沒能得到足夠的照顧。於是陳子亢便說，最應該到陰間照顧我哥的，不就是二位嗎？

結果不難想象，那兩個人都不再堅持。[2]

陳子亢是孔子的粉絲，而孔子不但反對人殉，就連用俑都反對。俑（讀如勇）就是殉葬用的土偶和木偶。對於這類東西，孔子深惡痛絕。他甚至說“始作俑者，其無後乎”，意思是第一個發明俑的人，大概會斷子絕孫吧！[3]

奇怪！發明土偶和木偶，原本是為了代替活人。跟活人殉葬相比，應該說是進步，孔子為什麼還要詛咒？

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