君權天授，是憂患的產物。

想當年，有一個問題一定困擾過武王和周公：勝利為什麼來得這麼快？《尚書》的說法是“前徒倒戈”，也就是殷紂王派出去的禦敵部隊到了前線，就掉轉槍頭反過來攻打他自己。既然如此，周人的勝利當然來得快。

不過這事有人質疑，因為“前徒倒戈”的後面還有一句“血流漂杵”。杵（讀如楚）就是棒槌。紂的部隊既然已經反戈一擊，戰爭就不可能發生，怎麼會血流成河，以至於棒槌都能漂起來？所以孟子說“盡信書則不如無書”。

那麼，前徒倒戈和血流漂杵，哪個可信？

都可信。因為以雙方實力之比較，武王伐紂多少有點自不量力。只是由於姜太公堅持，才決定賭一把。如果沒有殷商將士的陣前起義，全勝根本就不可能。後來的一舉拿下殷都，則不過順水推舟。因此，區域性地區的血流漂杵完全可能。事實上，不會所有的部隊都起義，殷頑總還是有的。

這就要問：殷紂王的禦敵部隊，為什麼前徒倒戈？

當然是因為殷商人心大失。

那麼，殷商又為什麼不得人心？

因為不把人當人，證據則是人殉和人牲。

什麼叫人殉？就是活人殉葬，用人做陪葬品。什麼叫人牲？就是活人獻祭，用人做犧牲品。陪葬品，原始時代就有，但多為器物。犧牲品，原始時代也有，但都是動物，比如馬、牛、羊、豬、狗、雞。這些動物，養著的時候叫畜，要殺的時候叫牲，合起來叫畜牲。用於祭祀，毛純的叫犧，體全的叫牲，合起來叫犧牲。祭祀用人牲，就是把人當動物；陪葬用人殉，則是把人當器物，都是典型的“不把人當人”。

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