2、上篇指出，孟子用“仁政”理念說服梁惠王和齊宣王；蘇秦等流，圖取個人權利而縱橫權謀、大行其道的做法，跟孟子一比、無疑是落了下風；用歷史的天枰、來稱量其義利之辯，更具超越性的孟子學說、才是正規文化的中心思想。下篇講孟子用禮樂治道，誘導齊宣王以及後世臣子、規正君王的案例；提示人們在處世時、應當像失意的孟子那樣，面對社會多元化的紛紛擾擾、對立身行止有所思考和堅持；孟子在談笑風生中、超越了時間羈絆，成為中華文化的根基所在。南懷瑾先生的講述，博通經文、明達於理、授人以漁，既非正統的漢、唐、宋儒的學術思想，也不是現代新儒家的理路；恰可“因應時代潮流”、觸類“旁通”，吸引更多的人接觸並理解傳統文化，在流傳千古的至理名言之中、獲取人生的智慧。

二、前言：

1、二十世紀的中國人，正當東西文化潮流互動排蕩撞擊的時代，從個人到家庭、自各階層的社會到國家乃至全世界，都在內外不安、身心交瘁的狀態中度過漫長歲月；在進退失據的現實環境中，由觸覺而發生感想、由煩惱而退居反省，再自周遍尋思和觀察，然後可知在時空對待中所產生的變異、只是現象的不同，天地和人物還是依舊、生存的原則也沒有變，所變的只是生活的方式而已。例如行路過程迷路，因為人為的方向似有迷惑，其實真際無方、本自不迷；如果逐物迷方，必然會千回百疊、永遠在紛紜混亂中忙的團團轉、失落本位而不知其所使從。中國人隨著這一時代的中國文化命運一樣，似乎真的迷失了方向，也曾一度跟著人們、向西方文化去摸索，幾乎忘記了自己是立足在中國本土上的一個生命。

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