但是《十誡》以及整個《舊約》的精神就大大不同。每個人都是上帝直接的子民。也就是說，每個人都與上帝建立單線聯絡。雖然上帝的旨意也是透過摩西以及之後的那些先知來傳達的，但是沒有任何一個文明的個人與他們的神祗之間，有像以色列人與上帝那麼接近的距離。

這樣就導致了，對以色列人來說，每個人都是一個獨立的人，獨立於宗族與家庭之外。

這一點在後來的猶太法中有個最突出的體現，就是當一個人犯了罪，哪怕是十惡不赦的重罪，都只由他一個人來承擔罪責。因為是他自己背叛了上帝，他的罪惡不能代表他的家人、族人和後代不愛上帝。因此，他的家人、族人和後代也不會因為他的罪惡而受到株連。

這與兩千多年後還動輒誅族連坐的中國形成了多麼鮮明的對比。

《十誡》有很多意義，但我以為，個人從家族之中的剝離是其中最為突出、最為深遠的意義。從這一點上講，雖然《舊約》是一部寫神的書，卻在歷史上開創性地提高了個人在社會之中的地位。在等級森嚴的古文明社會中，顯現出一抹人性化的光彩，與地中海那邊古希臘的人文精神相映生輝。

有趣的是，與其它古文明法典極為莊嚴神聖的氣氛稍有不同，《十誡》是以上帝和以色列人之間一種契約的形式確定下來的。

也就是說，這相當於一份合同。甲方：以色列人。乙方：上帝耶和華。合同規定：甲方必須愛且只愛乙方，乙方也應以愛回報甲方。《聖經》寫到後來，乙方這種回報還有了一個具體的形式——上天堂。只不過甲方已不只是以色列人罷了。

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