在《聖經》裡有太多這樣的故事，對上帝的信與不信，成為檢驗人的好壞的唯一標準。這不能不使人聯想起，埃及那位著名的宗教改革家阿肯那頓（見第12節）頒佈的一條刑律：對每一個埃及子民來說，只要你的名字中含有“阿頓”，你便可以免除一切刑罰。

這簡直是一條瘋狂的刑律，是阿肯那頓在艱苦卓絕的宗教鬥爭中將一神論推向了極端。而猶太教裡上帝耶和華對子民信仰要求的極端程度，與此何其相似。而亞伯拉罕遷徙的最終落腳之處，正是埃及。若說希伯來人的宗教與埃及人沒有關係，才是咄咄怪事了。

亞伯拉罕來到埃及，（他九十歲的老婆撒拉居然還因為美貌引起了埃及法老的邪念使得上帝降災埃及，堪與姜子牙九十歲衝鋒陷陣相比，荒謬得令人難以置信）但亞伯拉罕的兒子以撒卻留在迦南。他也生下了一個兒子，取名為雅各。

《舊約》中，雅各是耶和華當之無愧的寵兒，他從未被神指責過。甚至在《舊約·瑪拉基書》中，上帝絕無僅有地直接說道：“我愛雅各”。既然雅各如此完美，猶太人把他推為自己的祖先，那麼猶太人也就當仁不讓地自封為上帝唯一的選民了。

《舊約·創世紀》中，雅各在一次與天使的摔跤中取勝，天使說：“你不要再叫雅各了，應改名叫以色列，意為‘與神較力得勝的人’。”這就是以色列這個國名的來歷。希伯來人中雅各後代這支，自此被成為以色列人。

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