但你一旦遵守了這些規則，就相當於接受了一種心理暗示，就是各個階層的人們要清楚自己的地位。“是故列貴賤者存乎位”，大家都老老實實地在自己的小籠子裡待著，不要鬧事，國家即可安定了。因此，尤其是那些身居高位的人，對國家統治最危險的人，為他們設計的禮儀也最為繁瑣。平民百姓的政治地位並不重要，禮儀也就簡單得多，所謂“禮不下庶人”是也。

這樣，用“禮”這種相對和平的方式，就可以成功維護森嚴的等級制度，留下了千秋美名，豈不妙哉！

有了這個前無古人的創見，周公便開始著手做籠子了。他幾乎憑藉一己之力，寫下一部事無鉅細、完備之至的政治大典——《周禮》。整部《周禮》，分為六篇：天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官。其中，天官主管宮廷，地官主管民政，春官主管宗族，夏官主管軍事，秋官主管刑罰，冬官主管營造。

大至天下九州，天文曆象；小至溝洫道路，草木蟲魚。凡邦國建制，政法文教，禮樂兵刑，賦稅度支，膳食衣飾，寢廟車馬，農商醫卜，工藝製作，各種名物、典章、制度，無所不包，幾乎考慮到了人民生活的每個方面。其體系之宏大，規則之詳細，豈止在中國實屬首創，在當時的世界也是絕無僅有。

舉個小例子，可以看出周公的設計有多麼細緻。周公設計出了一種玉文化，也就是人們都要佩玉。這看起來很平常，人們很自覺地就去遵守了，佩上美玉還頗可以孤芳自賞一下。可玉是很容易碎的啊，人們的走路也開始小心翼翼起來。走路小心了，行事也不免小心起來。

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