皈依師父、印度高僧戒賢法師，是那爛陀寺住持，戒行精嚴，徳望很高。他一次患很痛苦的病，甚至無法忍受，準備絕食而死。這時得到觀音、文殊、普賢三位菩薩開示說：因為你在過

生努力弘法度生，所以才受這點世間的小苦，來抵消長劫墮落地獄的大苦。你應當忍受，戒賢法師依照辦理，後來疾病全愈。

並不是得道高僧，或者說這種大修行人

實三世因果，錯綜複雜。有的是轉後報

、重報。這點必須瞭解。

的貫串一切事理的，決不

時又是未來的因。業因既

人們所常說的“命運”，實際就是業因果報．弄清因果的道理，才明白“命”、“相”之所以然。從十二因緣的道理解釋，我們的身體就是由果報所生的，也是來受善惡業報的，所以叫做“報身”。一個人相貌的好壞，壽命的長短，命運的窮通，屬於正報。家庭薄，屬於依報。正報

是從外來，全是作自受。一個人的命和相正是這些業因果報的體現。佛法從根本上揭示了；命和相的原因及由來，卻不教人去算命、看相、求籤、問卜。因為這是捨本逐末，徒勞無益的。“命”和“相”算也是這樣，不算也是這樣。

只有從根本上改變現在的“因”，才能轉變未來的“果”。轉變的關鍵又是什麼呢？就是自己的心念。因為一切唯心造。心既能造業，也能轉業。即是轉變由心的道理。如果只是“知命”、“安命”，還是消極的；無益的；必須改造自己的命運，掌握自己的未來才是積極的，有益的。所謂相隨心轉、 境隨心轉、 命自已立、福自己求，以及禍福無不自己求之者。都是說明這個道理。六祖慧能大師也曾說：“一切福田離不開自己的心。能從自己的心田去尋找，是沒有得不到感通的。”古今來許多事實以及我們在人生道路上都反覆證明這些道理是真實不虛的。

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