這樣成功的例子，我在舊金山也聽到一個。有位闞居士的親戚，老太太也是念佛人，平時在家裡燒飯照顧孫子。有天早晨家裡人見老太太沒有起來燒飯，到她房裡見她正在打坐，叫她也不應，仔細一看已往生了。奇妙的是老太太把遺囑都寫好了擺在面前，後事交待得清清楚楚。不僅如此，不知什麼時候她把兒孫們的孝服都親手縫好了，一人一身還寫了名字也擺在她面前。看來這位老太太數月之前就知道自己要往生了，預知時至。於是她就把自己的後事料理得清清爽爽，不讓後人操一點心，她老人家打坐往生了。這件事是闞老太太親眼看到的，絕對不是假的。所以我們一定要覺悟，要把這件事當成我們一生中唯一的一真地去做。若把這個法門看輕了、疏忽了那真是一生當中無比的憾事。眼前縱然吃點苦頭也要忍耐一下，眼前再苦時間也是有限的。這個有限的短時間的苦能夠忍受才能得究竟之樂、得永恆之樂。這是我們一定要覺悟的，這個覺悟叫作菩提心。真正覺悟了就要修諸功德。 “六波羅密”是菩薩修行的六大綱領也稱六度，是日常生活應遵守的原則。佈施：把妄想、憂慮、煩惱都放下。持戒就是守法；決不做違法的事，連此念頭都不要有。忍辱：耐心，有耐心才有成就。精進：求進步。禪定：心不動搖，不為外境轉。般若：即智慧、理智，不感情用事。這樣一生決定幸福、美滿、快樂。現前就能得益。“阿惟越致”是 我作佛時。十方眾生。聞我名號。繫念我國。發菩提心。堅固不退。植眾德本。至心迴向。欲生極樂。無不遂者。若有宿惡。聞我名字。即自悔過。為道作善。便持經戒。願生我剎。命終不復更三惡道。即生我國。若不爾者。不取正覺。(二十一、悔過得生願。)“聞”裡一定有信有解，“繫念”中一定有願有行，三條件具足往生西方的意念非常堅強。“植眾德本”對本宗來說就是執持名號，一句名號功德不可思議。一生所解所行所修者，只有一個願望就是將來生到極樂世界，沒有一個不如願的。

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