今天也找到了此法門，也用和文殊、普賢同樣的方法往生到西方極樂世界。真是太幸運了。佛在經裡講許多菩薩想找這個法門找不到。這是難信之法，也是難聞之法。念阿彌陀佛的人很多，有幾個能把阿彌陀佛講得清清楚楚、明明白白呢?念阿彌陀佛究竟好處在哪裡，很難說得出來，那樣我們勸人家唸佛，人家怎能接受呢?

我作佛時。十方世界無量剎中。無數諸佛。若不共稱歎我名。說我功德國土之善者。不取正覺。(十七、諸佛稱歎願。)此願與我們關係最大，西方世界再好，我們雖俱備往生的條件，若無人推薦，遇不到這個法門也是枉然。因此阿彌陀佛在因地就發此大願：他的國土成就後就好比辦了個佛教大學，請十方世界一切諸佛如來都替他宣傳、幫助他招生。這個法門接受任何人，不論善惡、身份、男女老少、程度高下、只要相信、發願，肯依照此方法一心念佛都能往生。因此這是普度眾生圓成佛道的法門，真為稀有難得。十方一切諸佛共同弘揚、稱讚、勸勉大眾修學

的機緣未到。能夠接受這個法門是他善根福德因緣同時具足。我們無量劫以來也是生生世世修行。這三個條件總是不足，百千萬劫難遭遇，今天遇到了，我們一定要珍惜這個因緣。 我作佛時。十方眾生。聞我名號。至心信樂。所有善根。心心迴向。願生我國。乃至十念。若不生者。不取正覺。唯除五逆。誹謗正法。(十八、十念必生願。)這一願是大願的核心，重要在“十念必生”。明確宣佈名號功德不可思議。眾經較量，得到一個就剩一句“阿彌陀佛”的聖號。再回過頭來研究：四十八願就是這句佛號的解釋；《無量壽經》全經是解釋此四十八願；《大方廣佛華嚴經》就是解釋《無量壽經》；《大藏經》就是解釋《華嚴經》，這才體會到一部《大藏經》濃縮了就是一句佛號。《華嚴經》說“一即一切，一切即一”。對於一般人來講是說“任一”；若對於成佛機緣成熟的人來講應說“專一”，專指一句佛號。如搞清楚，必定死心塌地地抱著一句佛號不會放鬆了。真正佛號只有四個字“阿彌陀佛”，“南無”是歸依的意思。

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