古希臘史詩《伊利亞特》和《奧得賽》中儲存了大量的神話，對女性外形之美的追求，簡其到了瘋狂的地步。矛盾的中心往往是為了爭奪美女，而且興師動眾，不惜血的代價。如《伊利亞特》寫到，在數年的血戰之後，雙方爭奪的目標——海倫走到特洛亞國元老們的會議場時，那些一向冷若冰霜老頭們看見了她，竟也交頭接耳道：

沒有人會責備特洛亞人和希臘人，

說他們為了這個女人長久而痛苦的戰爭，

她真象一位不朽的女神啊！

中國上古神話對人體美還渾然不覺，而希臘人卻對女色（人體美）如此看重，兩個民族在審美意識上存在著多麼大 差距！（後來就更是分道揚鑣了，中國其它古代文獻中，很少不把女色當作禍水的。）

儲存印度神話最多的兩部史詩之一《羅摩衍那》，也是敘述王子羅摩，為找回美麗無比的愛妻賽泰，而與惡魔萊瓦那所進行的鬥智鬥勇的經歷。

從對功利的直接追求，到把它積澱到意識深處，把美感寄託在某些“有意味的形式”上，需要走過一段漫長的歷程；再到追求人體本身的美，又需要走過一個漫長的歷程。就體現的審美意識而言，無疑，中國上古神話要原始得多。是中國神話產生的時代特別久遠，還是其它民族的先民審美能力發展得快一些？這還是一個尚待研究的課題。是否可以說，中國上古神話的繁榮（如果有過繁榮的話）在形式美的產生之前？

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