致於《盤瓠》（見《搜神記》卷十四）則赤裸裸地宣揚：愛情應作為政治的犧牲品。高辛氏急於戰勝屢犯邊陲的戎吳，曾佈告天下：有能獲戎吳將軍頭者，賞千金、封萬戶，且妻以少女。不料，一條叫盤瓠的五色狗竟立下了這一奇功。高辛氏君臣見是畜類，無意踐約。但那少女卻自告奮勇，甘願獻身與狗，以使高辛氏不至失信於天下。

伏羲與女媧結合是為了繁衍種族，更無愛情可言。在有關舜與象的故事裡，曾提及舜有兩個聰明賢慧的妻子：娥皇和女英。她們多次幫舜逃脫了瞽叟與象的合謀迫害。這裡似乎有點夫妻之情，但神話對此並未作一句渲染，表明重心不在這種情感上，而是在舜與其父其弟的家族矛盾上。舜的二妻千方百計幫助他，與其說是出於情愛，無寧說是出於共同的利害關係。再說舜得到她們，並非以愛情為基礎，而是出於堯的賞賜，也是附麗於政治目的的。舜的家族矛盾終於緩和了，配偶關係只是起了協調父子關係的作用。

中國先秦諸子著作洋洋大規，仍不見愛情的影子。就是想象力豐富無比，採用過大量神話故事的《莊子》中，也根本找不到一絲愛情的痕跡。

中國上古神話對愛情如此淡漠，這跟前文所論中國先民求生不易、專注功利，因而壓抑了情感活動是一致的。在形成中華民族審美意識之初，情感活動這一束弦，特別是愛情這根弦，很少撥動。一旦蒙上了厚厚的歲月的塵垢之後，再撥起來，總不那麼靈便、諧和了。

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