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作者 : 錢穆
《中國歷史研究法》作者是錢穆。本書由錢穆先生1961年在香港的8次演講彙集而成，從通史和文化史的總題及政治史、社會史、經濟史、學術史、歷史人物、歷史地理等6個分題言簡意賅地論述了中國歷史研究的大意與方法。實為作者此後30年史學見解之本源所在，變可視為錢穆先生對中國史學大綱要義的簡要敘述。本書主要意義而分本講演為八題。最先是講如何研究通史，最後是講如何研究文化史。其實文化史必然是一部通史，而一部通史，則最好應以文化為其主要之內容。其間更分政治、社會、經濟、學術、人物與地理之六分題，每一分題，各有其主要內容，而以文化為其共通物件與共通骨幹。
最近更新 2020-04-14
作者 : 錢穆
《國史新論》作者是錢穆。旨求通俗，義取綜合，從中國的社會文化演變、傳統的政治教育制度等多個側面，融古今、貫諸端，對中國幾千年歷史之特質、癥結、演變及對當今社會現實的巨大影響，作了高屋建瓴、深入淺出的精彩剖析，內中各篇，有以分別眼光治史所得，有以變化眼光治史所得。每一論題，必分古今先後時代之不同，而提示其演變。而各篇著作有其共通之本源，則本之於當前社會之思潮。
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作者 : 錢穆
《中國曆代政治得失》作者是錢穆。1952年春，錢穆先生應有關方面之邀，以中國曆代政治得失為題進行了五次講演。《中國曆代政治得失(新校本)》即是先生根據講義整理而成，分別從政府的組織考試和選舉賦稅制度國防與兵役制度四個方面，對漢、唐、宋、明、清五個朝代的政治得失作出分析評說，是研究中國傳統政治及傳統文化的一本必讀書。
最近更新 2020-04-14
作者 : 錢穆
《國史大綱》作者是錢穆。這是一部中國通史，因用大學教科書體例寫成，不得不力求簡要，僅舉大綱，刪其瑣節。內容於學術思想，政治制度，社會風氣，國際形勢，兼有顧及，為但求其同為一體，明其治亂盛衰之所由，闡其一貫相承之為統，以指陳吾國家民族生命精神之所寄。至其人物之祥，事業之備，則待教者讀者之自加參考，自為引申。本書主旨則在發明其相互影響，及先後之演變發展，以作國人如何應付現時代之種種事變作根據之借鏡。
最近更新 2020-04-14
作者 : 李慰祖 / 周星 補編
《四大門》作者是李慰祖 / 周星 補編。所謂四大門，乃是對四種靈異動物即狐狸（胡門）、黃鼠狼（黃門）、刺蝟（白門）和蛇（常門）的總稱，在華北地區廣泛流傳著關於它們的民俗信仰。這篇燕京大學社會學系的本科論文透過深入的實地調查和訪談，自覺重視局內觀察法和民俗語彙，站在社會學、人類學和比較宗教研究的立場上，以嚴謹認真和超脫公允的態度，詳細地描述了北平西北郊一帶農民信仰的實際情形，進而討論了當地民眾所信仰的四大門宗教及其對於農民生活的重要意義，尤其著力分析其社會功能。論文寫成之後，在學界聲譽卓著，被認為超過了現在很多的博士、碩士論文水平，卻一直沒有公開出版。此次經典重提，實為初刊，以饗讀者。
最近更新 2020-04-14
作者 : 田藝苗
《穿T恤聽古典音樂》作者是田藝苗。《穿T恤聽古典音樂》由田藝苗同名系列講座的十七篇演講稿整理而成。從怎麼聽古典音樂，到古典音樂的禮儀、知識、背後的故事，既有針對音樂作品的評論，也生動刻畫了音樂家的個性和生活。聽古典音樂，穿什麼並不要緊。你可以穿T恤、穿牛仔、穿西裝、穿睡袍古典音樂不是老古董，不是裝飾品，也不是奢侈品，它沒有那麼高不可攀，也無需附庸風雅，藝術本身就是為了質疑一切規則與繁文縟節而生。
最近更新 2020-04-14
作者 : 幹春松
《中國文化常識》作者是幹春松。《中國文化常識》全面介紹了中國傳統文化的相關知識，包括思想、藝術、文學、日常生活、傳說故事、典章制度等各個方面。文風通俗易懂，知識全面，結合精美的插圖，既可以作為休閒讀物，也是一本不可多得的案頭工具書。
最近更新 2020-04-14
作者 : 費孝通
《鄉土中國》作者是費孝通。該書是由費孝通先生於上世紀四十年代在西南聯大和雲南大學所講鄉村社會學課程內容輯錄而成。在此書中，作者用通俗、簡潔的語言對中國的基層社會的主要特徵進行了理論上的概述和分析，較為全面地展現了中國基層社會的面貌。而這裡講的鄉土中國，並不是具體的中國社會的素描，而是包含在具體的中國基層傳統社會里的一種特具的體系，支配著社會生活的各個方面。
最近更新 2020-04-14
作者 : 張瑋
《歷史的溫度：尋找歷史背面的故事、熱血和真性情》作者是張瑋。歷史是萬花筒，每個人看到的不同，每個角度看到的也不同。有的人看到了殘酷，有的人看到了溫情。有的人看到了殺戮，有的人看到了救贖。有的人看見了別人，有的人看見了自己。有的人假作真，有的人真作假。史書上的一段話、一個名字，在張瑋的筆下呈現出一張張意想不到的面孔。張瑋書寫的歷史，亦正亦暖。正，是因為，在饅頭說的一個個歷史故事中，張瑋都儘量用一種第三方、不帶感情色彩的口吻還原當時的歷史事件。很多歷史事件和人物，都有兩面性，我們不能跳出當時的歷史環境，現在用上帝視角去評價當時的人和事，這對當時的人來說，不公平。而暖，是有趣、有溫度，歷史不再是冷冰冰、生人勿近的，看似由時間、地點和一連串資料組成的歷史事件，背後的主角是一個個活生生的人，有血有肉、有人性、有故事、有真的性情，風趣的文字讓原本枯燥的歷史變得活色生香。
最近更新 2020-04-14
作者 : 易中天
《易中天中華史：王安石變法》作者是易中天。面對大宋王朝的重重危機，新即位的年輕皇帝宋神宗打算革除弊政，重振國威。他需要一場革新，更需要一個幫手。才華橫溢的王安石登上了變法舞臺，他網羅改革派人才，成立推動變法的相關機構，一系列新法迅速展開。不料改革願望雖好，執行起來卻弊端不斷。反對派群起而攻，王安石兩度罷相，堅決要求守護祖宗家法的司馬光執政，盡廢新法。理智的蘇東坡新舊兩邊都不討好，幾乎因烏臺詩案而喪命。一群聰明正直的政治家，最終卻讓變法淪為一場拉鋸混戰，大宋王朝的命運也因此被改變。
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作者 : 易中天
《易中天中華史：禪宗興起》作者是易中天。自從隋煬帝打通南北大運河，穆罕默德在麥加得到天啟，世界就進入了洗牌的時代。洗牌風起雲湧地延續了好幾個世紀，從阿拉伯人建立世界大帝國，日耳曼蠻族成為歐洲新主人，直到成吉思汗的蒙古旋風橫掃歐亞大陸，奧斯曼土耳其成為伊斯蘭世界的主宰，拜占庭作為千年帝國落下帷幕。而基督教、伊斯蘭教和佛教則成為三大世界宗教。這就是文明的走向。在這浪潮激盪的歲月，中華文明一方面與世界保持著若即若離的聯絡，並將佛教中國化為禪宗，另方面則按照自身的趨勢走向巔峰。燦爛輝煌的唐宋，正是世界文明圈的時代。
最近更新 2020-04-14
作者 : 易中天
《易中天中華史：安史之亂》作者是易中天。安史之亂後，只能夢迴盛世大唐。華清池沒了楊貴妃的身影，唐明皇也不再指揮《霓裳羽衣曲》，搖晃的帝國勉強支撐，宦官專權、朝臣內訌、胡人添堵、藩鎮割據。私鹽販子出身的黃巢，又用農民大起義踹了唐王朝一腳。公元907年，二百八十九歲的帝國終究嚥了氣。安史之亂為何會發生？平叛的過程為何如此漫長？為什麼強大的唐帝國會從此由盛轉衰？解答這些疑問，體會那段歷史，請閱讀《易中天中華史第十六卷：安史之亂》。
最近更新 2020-04-14
作者 : 易中天
《易中天中華史：隋唐定局》作者是易中天。《隋唐定局》是易中天中華史系列的第十三卷，揭開隋唐這個空前盛世的歷史真相：隋煬帝開通了南北大運河，三徵高句麗，北巡突厥，修建洛陽城為什麼立下了豐功偉業卻只能遺臭萬年？甚至煬帝被殺時，連他的妻子蕭皇后都袖手旁觀，也不像某位紅顏知己那樣從夫而死，只是跟宮女一起用床板做了副棺材，默默地為相伴了三十五年的夫君料理後事。唐太宗融合胡漢，開創貞觀之治，卻並非世人所認為的完美無缺殺兄弟；逼親爹；篡改歷史，誇大其詞科舉和三省六部，都是隋唐政治制度的新發明。騎馬巡街探訪名花的新科進士，逐漸成為帝國官僚集團的主力軍；這個集團支撐的三省六部制，開創了唐宋元明清的新政治。大唐上流社會的人們，流連忘返於作為國際貿易中心的長安西市，紙醉金迷於胡人開設的高檔會所，那裡不但有好聽的龜茲樂，好喝的葡萄酒，更有如花似玉的胡姬充當陪酒女郎。隋唐這個混血王朝，兼挾中華文化的優勢，以開放包容的姿態面對世界，造就了一個偉大的世界性帝國。
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作者 : 易中天
《易中天中華史：南朝，北朝》作者是易中天。原來有的沒了，這才有了政治上的一國兩朝。南朝和北朝都認自己為中華帝國，稱對方為魏虜或島夷，正所謂一箇中華，各自表述。原來沒的有了，這才有了文化上的南方北方。從此，長江流域與黃河流域並駕齊驅，隋唐開創的新中華將誕生在兩河之間，一直延續至今。這就是魏晉南北朝影響後世的根本所在。因此我的說法也許很不專業，卻很有文化。文化遠比專業重要。至少對我來說，是寧可不專業，也不能沒文化的。當然，這已是題外話。易中天
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作者 : 易中天
《易中天中華史：魏晉風度》作者是易中天。三國歸晉，儒家受冷遇、新思潮激盪；最唯美的時代裡，真實、自由而漂亮地活著成了風尚標，中華文明展現出異樣的豐彩。
最近更新 2020-04-14
作者 : 易中天
《易中天中華史：兩漢兩羅馬》作者是易中天。大漢與羅馬曾雙雄並峙，幾乎同時成為世界性文明，又先後陷入分裂狀態。然而，中華在短暫分裂之後重歸一統，羅馬卻走上了不歸之路。一個有著當時最優越制度的國家為什麼會滅亡？一個沒有宗教信仰的民族卻為什麼能維繫文明數千年不中斷？沒有中斷的文明為什麼會逐漸失去世界性？消亡了的文明又為什麼能重生，併成為西方現代文明的源頭之一？本書將從世界、歷史、制度、信仰和信念五個方面展開討論，試圖解開這些奧秘。
最近更新 2020-04-14