日期：2017-06-18 09:28:40

孔子似乎看不到歷史的變遷，幾百年後他還沉浸在“周公之典”裡。《左傳�6�1哀公十一年》載，魯國大夫季康子打算增加田賦，特意諮詢國老孔聖人，孔聖人無辜地說：“俺不知道呀”，問了三次，孔子都是同樣的回答。季康子急了，讓孔子的得意門生冉有去打聽，孔子說：“若不以禮為尺度，貪婪無度，那麼就算按畝徵收兵賦（以前是按丘徵稅，一丘等於十畝），將來仍嫌不足，況且周公之典就在那放著，季大夫按既定方針辦就好了；如果他瞎搞，問俺個什麼勁？”（“若不度於禮，則雖以田賦，將又不足。且子季孫欲行而法，則周公之典在。若欲苟而行，又何訪焉？“”）孔子的話乍聽似得道高人，其實他只是個埋首於故紙堆、沉浸於虛幻想象的“國老”：那時候還有誰用什麼“周公之典”啊？周天子幾百年前就把那個“典”給典當了，再沒有人在乎“茴”字的四種寫法。

季康子增稅是為了發展軍備，周宣王也出於同樣的想法：他要研發大規模殺傷武器—巨型戰車（戎車）。此後我們將看到戎車成為周軍的標配，每輛戎車配備壯實的雄馬四匹，所謂“四牡騤騤（kuí）”，上面裝著士兵的鎧甲（“載是常服”），戎車的成本相當高。看來周宣王確實有手段，儘管國家一窮二白，他愣是搞起了強大的軍事武裝。一言堂的好處是辦事效率高，不需要投票，老闆以拍板方案就定了。壞處是，那個板如果砸在自己後腦勺就糟了。

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