日期：2017-03-16 10:27:45

康王十二年，他從鎬京出發，巡視洛邑，然後抵達豐京召開了一次諸侯代表大會。那次大會上，出風頭的是地官大司徒畢公。根據成王的最高指示，畢公制定了洛邑郊區的居住規定，此即《尚書》裡的《畢命》。《周本紀》里語焉不詳地說：“康王命作策畢公分居里，成周郊，作《畢命》”，這句話裡的關鍵詞是“分居里”，就是劃分小區的意思。劃分的標準是什麼？郊區的居民是什麼人？

根據《畢命》，被指定居住在郊區的是殷商遺民。商朝已經滅亡三十六年（“既歷三紀”，每紀為十二年），它的遺民仍然沒有資格進城，雖說洛邑本身是為殷民度身定做。洛邑分兩大塊，城裡和城郊，城是王城，住的都是有身份的人。郊外的天地雖廣，但並不表示你可以大有作為——你沒有住處選擇權。朝廷將根據某一神秘的標準為你定成份，成份好的可以住在好區：比如離城近、田地好、學區房之類等等。那個標準之所以神秘，是因為它無法定量，不是看你家有多少田地、不看你家有多少錢、不看你家有多少人口……你家史貧農、富農或者地主它全不管，它在乎你的忠誠度——你對已經成立了三十六年的大周有多忠心？

不過《畢命》對忠誠度的劃分極其粗糙，沒有采用打分制，而是非黑即白，簡單地說就是好人住好區，壞人住壞區。“旌別淑慝（tè，惡），表厥宅裡，彰善癉（dàn，一種病，引申為憎惡）惡，樹之風聲。弗率訓典，殊厥井疆，俾克畏慕。”這二十八個字，看著挺生分，其實我們都耳熟能詳。這段話翻譯成白話文是這樣的：“把善惡（淑慝）分別出來，給好人的宅子立上標記，比如五好家庭、計劃生育標兵、光榮軍屬……等等，揚善懲惡，樹立良好的社會風尚。對於不停教導的壞分子，把他家的田界標識出來，以儆效尤”。（203）

Loading...

未載入完，嘗試【重新整理網頁】or【關閉小說模式】or【關閉廣告遮蔽】。

使用【Firefox瀏覽器】or【Chrome谷歌瀏覽器】開啟並收藏！

移動流量偶爾打不開，可以切換電信、聯通網路。

收藏網址：www.peakbooks.cc

(＞人＜；)