日期：2016-06-24 10:07:27

前來投靠岐下的不僅僅是豳地的故人，周圍國家的人聽聞“南泥灣”的美名以及公亶父的仁慈德名，也都紛紛申請移民。土地肥沃的周原人丁興旺，各項事業蓬勃發展，公亶父的腰桿子挺起來了。接下來他做了一件事：革除戎狄習俗（“乃貶戎狄之俗”），可見他心裡對戎狄有多麼痛恨。

其實公亶父先人與戎狄淵源極深，早在不窋之時，就在戎狄之境生活，戎狄的習俗肯定影響到方方面面，要完全撇清談何容易。再說戎狄之俗也不盡陋習，比如短衣窄袖、分叉的長褲、騎射之術等等，都被公亶父“貶”得一文不值，成了蠻夷不開化的特徵。公亶父的改革其實是一次大倒退，對後世影響深遠，它使得華夏諸族在機動很強的匈奴、戎狄面前處於相當被動的地位，直到七百多年後，著名的趙武靈王搞了個大復辟，也即“胡服騎射”，胡人的著裝才一下子成為騎兵的標配，最先嚐試的趙國由此成為戰國七雄之一。

公亶父對戎狄如此決絕，讓人很難相信他說過“民之在我，與其在彼，何異？”這種不倫不類的話，除非他有人格分裂。如果公亶父沒有精神分裂，那麼“民之在我，與其在彼，何異？”這句被聖人咂摸出唾沫星子的話，只是唾沫而已。

公亶父有三個兒子撐腰，特別是那個小兒子季歷，加上賢內助太姜，這個膽子有點小的男人一下子變得豪氣如雲。他建立城廓與房屋（不準搭建戎狄人的帳篷），根據某種標準讓人民劃邑而居（“而邑別居之”）。這裡的“邑”有別於城邑或採邑，而是城市的下面的一個個行政區，比如“東城區”、“西城區”之類，以周人對等級觀念的高度敏感，那些區一定是根據身份地位劃分的。（二十五）

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