織田信長是一個精力旺盛的封建大名，在不斷親自領兵南征北戰的同時，他還鑽研文學、藝術，吸收傳自西方的新科學和新知識。如前所述，永祿十二年（1569年）上洛之初，葡萄牙傳教士路易斯·弗洛伊士就得以覲見信長，向他講解了天主教的教義。為了對抗以本願寺、延歷寺等為首的傳統佛教勢力，信長一度似乎有皈依天主教的意願，但最終還是放棄了。或許他認為，天主教雖然是斬向守舊佛教勢力的一柄利劍，自己卻只需要持有它，利用它，而絕對不能為劍所控制。

弗洛伊士在《日本史》中，並沒有說信長是個無神論者，只是說他“厭惡世俗的迷信，輕視神靈”，這裡所說的神靈，應該是指佛教神話中的那些神佛。相對於天台、一向等宗派，信長對於文化氣息更為濃厚，並且不大幹涉政治的禪宗，則一直都是頗為讚賞的。

可以說，信長藐視權威的性格，使他格外厭惡舊佛教，而這種厭惡，因為天主教的傳入而找到了發洩口。他嘲笑一切傳統規則的性格，也因為接觸到天主教的新文化和新知識而有了更深刻的轉變，變得更樂於進取，更樂於創新。或許沒有這些嶄新的事物讓他看到另外一重天地，看到更為廣闊的宇宙蒼生，信長就僅僅只是一個破壞者，而不會是一個革命者吧。

「越前平定」

戰敗天下聞名的武田氏騎馬軍團以後，織田信長得意洋洋地迴歸京都，七月三日參加誠仁親王召集的蹴鞠比賽，三天後又觀看了在妙顯寺上演的能劇。休息娛樂完畢，信長準備再次用兵，北上消滅越前一揆。在透過京都瀨田大橋的時候，他心中微感不快：“瀨田大橋是入京的主要通路，如此殘破朽敗，如何昭顯我的威儀？”下令重新修建。

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