俞樾《右臺仙館筆記》（春在堂全書本）記喬氏一條，很可代表晚清對貞節觀念的立論：

松江鄒生，娶妻喬氏，生一子名阿九，甫週歲而鄒死。喬守志撫弧，家尚小康，頗足自存。而是時粵賊已據蘇杭，松江亦陷於賊。喬慮不免［失們，思一死以自全；而顧此孤弧者，又非母不活，意未能決。其夜忽夢夫謂之曰：“吾家三世單傳，今止此一塊肉，吾已請於先亡諸尊長吳，汝寧失節，毋棄孤兒。”喬轄而思之，夫言雖有理，然婦人以節重，終不可失，意仍未決。其夜又夢夫偕二老人至，一翁一溫，曰：“吾乃汝舅始也。汝意大佳。然為汝一身計，則以守節為重；為吾一家計，則以存孤為重。願汝為吾一家計，勿徒為一身計。”婦轄，乃設祭拜其舅姑與夫日：“吾聞命吳！”——後母子皆為賊所得，從賊至蘇州。

喬有絕色，為賊所屢。而喬抱阿九，無一日離。語賊曰：“若愛妄者，願兼愛兒。此兒死妾亦死吳！”賊戀其色，竟不奪阿九。久之，以喬為“貞人”，以阿九為公子。——貞人者，賊婦中之有名號者也。

一日，喬氏“抱阿九登張禿子舟以遁”：

張〔禿子〕夫婦意喬居賊中久，必有所青。偵之，無有，頗失望。乃載之揚州，鬻喬於娼家，喬不知也。

娼家率多人篡之去，喬仍抱阿九不釋，語娼家日：“汝家買我者，以我為錢樹子耳！此兒死，我亦死，汝家人財兩失矣！若聽我撫養此兒，則我故失行之婦，豈當復論名節卜’娼家然之。喬居娼家數年，阿九亦長成。喬自以纏頭資為柬修，傅阿九從塾師讀。

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