堯舜禹時期無疑是中國人記憶中的“黃金時代”。“禪讓制”一直被當成“原始民主”的一個證據。事實上，“禪讓制”不過是一種“民主作風”，或者說是專制的一種“變態”。和希臘文明比起來，中國文明在發育過程中存在“先天不足”。

當今中國社會的許多問題，其根源可以追溯到三千年前或者更遠。文明進化的不徹底與再次發育的艱難，是“中國特色”的根本原因。

第一節尋根溯源 《尚書》中的專制精神

把中國歷史上的一切醜惡都歸罪於秦始皇，很大程度上是因為後世對春秋戰國過於美好的想象。秦始皇之前的漫長中國歷史決不是“不致影響大局”的。事實上，我們一再讚美的百家爭鳴，正是君主專制制度的孵化器。或者說，秦帝國的一統天下，秦始皇的焚書坑儒，漢武帝的獨尊儒術，乃至後世歷代帝王不斷強化君主專制，這一系列惡性演進，都依賴於百家爭鳴提供的思想資源。如果說春秋戰國是中國的思想啟蒙時代，那麼它們啟的不是民主之蒙、科學之蒙，而是專制之蒙、迷信之蒙。因此，春秋戰國時代不可能是中國上升的開端，而正是中國歷史猛烈下陷的開始。

不過，正如我們不能把專制主義的起源歸因秦始皇一樣，我們也無法把它的“創造權”授予爭鳴百家中的孔子、老子、韓非子或者其他任何一個人。無論儒家、法家還是老莊，作為相當成熟的思想流派，在春秋戰國之前顯然都經歷了一個漫長的生長髮育時期。比如，在儒教的聖人譜系裡，孔子是排在堯、舜、禹、湯、文、武、周公之後，居第八位。孔子很明確地說，他所主張的，不過是復古而已（《論語·述而》：“子曰：‘述而不作，信而好古，竊比於我老彭。’”）。很顯然，要追尋專制主義的起源，我們必須把目光投向春秋以前的一兩千年幽暗模糊的時光，以尋找誕育諸子百家的思想子宮。

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