中國製度與文化的發展是富有連續性的，一脈相承的情況非常明顯。官階制也是如此。先秦的五等爵號，在清朝仍被使用著。“大夫”、“將軍”之名，也被沿用二十多個世紀，儘管它們有時是爵，有時是官，有時是階。

戰國秦漢的“天地變局”造成了巨大歷史斷裂，但制度文化的連續性，在其間依然存在著。“連續性”體現在兩個方面，一部分是周代真實政治制度的繼續變異，另一部分是戰國秦漢儒者的“託古”建構。這二者也不是截然兩分的。前者要依靠文獻記述而流傳下去，記述時難免發生潤飾損益；後者“託古”也利用了真實的歷史素材，在此基礎上踵事增華。那麼中國史的制度連續性問題，在相當程度上也是個“文化”問題。在連續演化著的文化系統中，不但保留著古老的制度資訊，而且還以“化腐朽為神奇”的方式“深加工”那些資訊，再反饋於現實政治。作為“典範”影響後世的周朝政治傳統，一定程度上又是戰國秦漢儒生“建構”出來的。

兩千多年來，士人在維繫中國文化制度的連續性上，居功至偉。戰國秦漢間雖“禮崩樂壞”，仍有士人在其間繼往開來，傳承“古禮”。隨這個階層在漢朝再度崛起，中國製度史上，逐漸出現了一場“古禮復興運動”(1)，並在新莽時形成了一個高潮。魏晉間的制度動盪，再度引發了人們對“周禮”的嚮往，據說是源於“周禮”的三年喪、五等爵、國子學之類制度得以出臺。南北朝“復禮”之事不斷升溫，對“古禮”、“古制”的熱情延續到了唐代中期。漢唐間行政等級與禮制等級的不少變動，跟那場“古禮復興運動”相關。

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