當印度在古代中東的一側走上建立新的獨特文明之路時，中東的另一端也正在形成另一種文明：希臘。早期希臘歷史的主要階段與我們所知道或能夠推測的印度歷史發展極為相似，但是最終的結果卻大相徑庭。希臘人首先注重把政治組織而不是其他人類組織納入城邦的基礎，他們不是根據神秘的啟示，而是藉助自然規律，企圖解釋世界和人類。因此，儘管擁有相似的開端，但是到公元前500年，當精力充沛的“烈馬馴服者”——後來荷馬歌頌的——戰勝祭司領導的農業社會時，印度和希臘的文明風格開始發生了明顯的分歧。

邁錫尼海盜

從一開始，印度文明與希臘文明就存在一個重大的差異。印度的雅利安人一直未出過海，而愛琴海地區最早入侵希臘的人卻時刻準備出海，滲透到克里特島上的克諾索斯，並在愛琴海諸島嶼和希臘大陸建立了自己的政權。從米諾斯文明的考古遺址看，克諾索斯第一批講希臘語的統治者沒有進行什麼重大的改革，雖然他們的確發展了一種記錄希臘語言古老形式的新文字（線性文字B）。但是，大約公元前1400年，克諾索斯被毀滅了，這也許是來自以邁錫尼為都城的希臘大陸的一些新興海盜發動的襲擊所造成的。因為此後200年裡，一系列海上襲擊——也許伴隨著更多的和平貿易——把邁錫尼人的船隻幾乎引向地中海沿岸各地。從埃及先後遭受“海上民族”聯盟攻擊的文獻中，我們瞭解到邁錫尼的希臘人可能在其中發揮的作用不大。但是公元前1190年左右，埃及人成功地驅逐了最後一批冒險者，定居在巴勒斯坦的殘餘入侵者最終變成了《聖經》歷史中的腓力士人。對達達尼爾海峽口上特洛伊城的同樣襲擊（傳統上確定為公元前1184年）成為了英雄主義《荷馬史詩》的主題。

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