從上古以至春秋戰國，社會組織的變遷，尤其巨大。

孔子所說的大同時代，大約是極其平等，毫無階級的。至各部落相遇，而有戰爭，於是生出征服者和被征服者的階級。其最顯著的，就是國人和野人的區別。古代有許多權利，如詢國危、詢國遷、詢立君等，都是國人享的。注168而厲王監謗，道路以目，出來反抗的，也是國人。至於野人，則“逝將去汝，適彼樂土”，注169不過有仁政則歌功頌德，遇虐政則散之四方而已。觀此，便知其一為征服之族，一為被征服之族。古代的田制，是國以內行畦（qí）田之制，國以外行井田之制的。注170可見國在山險之地。而兵亦都在國都附近。注171此可想見隆古之時，國人征服野人，就山險之處，擇要屯駐，而使被征服之族，居於四面平夷之地，從事耕農。這是最早發生的一個階級。

歲月漸深，武力把持的局面，漸成過去，政治的勢力，漸漸抬頭，而階級的關係一變。原來征服者和被征服者之間，雖有階級，而同一征服者之中，亦仍有階級。這是接近政權與否的關係。古代國人和野人的區別，大約如契丹時代的部族和漢人。同一征服者之中，執掌政權和不執掌政權者的關係，則如部族之民之於耶律、蕭氏等。歲月漸深，政治上的貴族平民，區別日漸顯著；從前征服者和被征服者的畛（zhěn）域，轉覺漸次化除。這一因政權的擴大，而執掌政權的人，威力亦漸次增加。一則年深月久，征服者和被征服者的仇恨，日漸淡忘；而經濟上平和的聯絡，日益密接。又人口增殖，國人必有移居於野的；而畛域漸化，野人亦必有移居於國的；居處既相接近，婚姻可以互通，久而久之，兩者的區別，就馴致不能認識了。這是階級制度的一個轉變。然而其關係，總還不及經濟上的關係、力量來得更大。

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