假使老聃是西曆紀元前四百年前後底人物，離他最近的後學應是關尹、楊朱和列子。關尹與楊朱和老聃特有關係，可惜他們底著作不傳，我們不能詳知他們底思想。《漢書·藝文志》載《關尹子》九篇底書名，但現存的《關尹子》乃是後人偽撰，並非原書。楊朱底思想只存於《列子·楊朱篇》，他底生平更無從知道。列子底著作，在《漢書·藝文志》有《列子》八篇，但現存的《列子》也不是原本。現在且從別的書上略把這三位底思想述說一下。

甲 關尹子

《史記·老子傳》載老子出關時，關尹問道，老子乃作《道德經》五千餘言，他或者是承傳老聃學說底第一代弟子。《呂氏春秋·不二篇》說老、關底學派，以老貴柔，關尹貴清，柔與清底區別，單憑一個字，無論如何不能找出。傳為劉向所上原《關尹子序》也沒將書中大意揭示出來，從“章首皆有‘關尹子曰’四字”至“使人冷冷輕輕，不使人狂”數句，也不能得著什麼意思。《文獻通考》記此序不類劉向文字，恐怕關尹底著作早已佚了。我們從《莊子·天下篇》中可以窺見他底思想底一斑。

以本為精，以物為粗，以有積為不足，澹然獨與神明居。古之道術有在於是者，關尹老聃聞其風而悅之。建之以常無有，主之以太一。以懦弱謙下為表，以空虛不毀萬物為實。

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