虞,是帝舜有天下之號。這書共有五篇，都是虞舜時史官所作，以記當時之事者，故總謂之虞書。

堯典

堯，是唐堯。典，是典籍。這第一篇典籍，載唐堯的事，所以謂之堯典。

【原文】曰若稽古帝堯，曰放勳，欽明文思安安，允恭克讓，光被四表，格於上下。

【直解】曰若，是發語之辭。稽，是考。放，是至。勳，是功業。欽，是敬。明，是通明。文，是文章。思，是思慮。安安，是無所勉強。允，是實。克，是能。格，是至。史臣說，稽考古時帝堯，他的功業極其廣大，無一處不到，所以謂之放勳。然堯之有此大業者，以其有盛德為之本耳。論他的德性，欽敬而不輕忽，通明而不昏昧，文章著見，思慮深遠，這四德又都出於自然，安而又安，不待勉強。其德性之美如此。所以行出來恭敬是著實恭敬，無一些虛偽；行出來謙讓真能謙讓，無一些起矯強。堯有這等盛德，所以光輝發見於外者，極其顯著。凡東西南北四海之外，無不被及，上天下地之間，無不充塞，此正所謂放勳也。

【原文】克明俊德，以親九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，協和萬邦；黎民於變時雍。

【直解】俊德，是大德，即上文所謂“欽明文思安安，允恭克讓”便是。親，是親愛。睦，是和睦。平，是均。章，是明。協字，解做合字。於，是嘆美詞。變，是變惡為善。時字，解做是字。雍，是和。史臣承上文敘放勳的實事，說道，德性在人，萬理鹹備，本自峻大，但為私慾昏蔽，所以小了。惟堯能明其大德，渾然天理，不為私慾所蔽。大德既明，則身無不修，而萬化之本立矣。由是推此德去親愛自家的九族，那九族每，就親愛和睦，沒有乖爭。一家都齊了，又推此德去普教那畿內的百姓，那百姓每，就感動興起，個個曉道理，沒有昏昧。一國都治了，又推此德去合和那萬國之民，那黎民也就變惡為善，雍雍然成醇美之俗，天下都平了。一家齊，是勳放於家矣；一國治，是勳放於國矣；天下平，是勳放於天下矣。然則四表豈有不被，而上下豈有不格者乎？所謂放勳之實如此。

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