錢穆《國史新論》中國歷史上之名將中國文化傳統上有一特殊之點，即對文武觀念向不作嚴格之區分。歷史上名將大帥，帶兵打仗，赫赫當時，垂譽無窮的，極多數是文人學士，儒雅風流，而非行伍出身的專門人物。明太祖時，百司請立武學。明祖曰：“一文武不分途。”明祖崛起草莽，文武均非堪當，但他卻說準了中國歷史上的文武關係。本文正要從中國歷史來澄明明祖這句話。

在上古封建時代，貴族階級，內執政柄，外總兵戎，文武綰於一身。而且亦惟貴族，才有當兵資格。所以男子生則懸弧門外，成為古人之習俗。春秋時，晉、楚戰於濮，晉文公將出師，謀元帥，趙衰曰：“卻縠可，說禮樂而敦詩書。”舉此一例，可概其餘。

下逮戰國，有《孫子兵法》，其書著者尚不詳。然至今備受歐美各國崇重，定為他們最高武學校的教本。此書並不專講軍事，亦可謂所講乃兼及最高的人生哲學與政治哲學。軍事本是人生中一事，而附屬於政治。不懂得人生，不懂得政治，哪懂得軍事。故最高軍事哲學，必從最高人生哲學政治哲學中發揮而來。孔子曰：“吾道一以貫之。”莊子曰：“技而進乎道。”只有在中國傳統文化內始有此成就。西方則各尚專門，乃有所謂軍事專家。與中國觀念自宜大不相同。

燕國有樂毅，後人以與春秋齊管仲合稱管樂。其生平武功姑不論，其《報燕惠王書》，乃戰國時數一數二享高名受傳誦的大文章。不單因其文章好，乃因在其文章中所透露的君臣知遇，出處去就，功名恩怨，他個人所抱持的高風亮節，大義凜然，為千古莫能及的人格表現。因此，一大軍事家，同時可即是一大政治家，亦是一聖賢儔伍中之大哲人。

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