現在，我們更清楚南蒯為什麼不招人待見了。

道理其實很簡單：國之倫理在家，從小就能看到大。比如一個人虐待父母，卻宣稱忠於祖國，靠得住嗎？同樣，南蒯背叛家君，卻宣稱忠於國君，誰相信呢？

更何況，南蒯只是季孫大夫之臣，季孫大夫才是魯國國君之臣。魯國國君的事，是他南蒯該管的嗎？如此僭越，難道也叫“效忠”？對不起，這叫“上訪”！

南蒯不明白的，魏絳明白。

魏絳是春秋時期晉悼公的大夫。因為功勳卓著，悼公要將鄭國奉獻的樂隊分一半給他，魏絳表示不敢當。他說：樂舞是用來鞏固美德的，因此可以鎮撫邦國，同享福祿，懷柔吸引遠方之人。這才叫“樂”，也才可以叫“樂”。[4]

共8件，總重146.75千克。1990年河南三門峽虢國墓地出土。

奇怪！樂，為什麼能“殿邦國，同福祿，來遠人”呢？

因為樂是藝術化的禮，禮是倫理化的樂。

是這樣嗎？

當然是。周人的樂，甚至古人的樂，並不只是音樂。準確地說，是詩歌、音樂和舞蹈的三位一體，叫“樂舞”。所以晉悼公打算賜給魏絳的“樂”，就包括一組編鐘，還有一支八人組成的歌舞隊。

但，樂舞叫做樂，是因為以音樂為靈魂。對於音樂，最重要的是什麼？節奏和韻律。對於倫理，最重要的是什麼？秩序與和諧。秩序就是禮的節奏，和諧就是禮的韻律。因此，禮治社會就應該像樂曲，社會成員則應該像樂音。樂音有音高、音長、音強、音色的不同。社會成員一樣，也得有差異。有差異，才多樣。多樣統一，才和諧。

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