禮樂並非周的發明，殷商就有，夏也有。而且，商人之禮是奢侈的，商人之樂也是華麗的，甚至特別重視音樂之美。湯王的讚美詩《那》這樣唱道——

偉大啊繁多，

敲起手鼓。

鼓聲隆隆啊，

樂我先祖。

清亮的管樂，

齊整的步武。

鏗鏘有力的鐘磬，

神采飛揚的萬舞。[14]

呵呵，他們沒準還有唱詩班。

既然如此，為什麼還說“周公制禮作樂”？

因為周公讓夏商也有的禮樂脫胎換骨。他先複製其資料，再格式化其硬碟，然後按照自己的需要安裝另一個系統，結果便變成了全新的東西。

那麼，周的禮樂，跟殷商的又有什麼不同？

不妨先看什麼是禮樂。

從甲骨文和金文的字形看，禮就是禮器，即祭禮；樂就是樂器，即樂舞。這就是本來意義上的禮樂。周公要做的事情，當然並不僅僅是把夏商的祭禮和樂舞重新編排一遍，而是要實現質的飛躍和變化，從而把它們變成一種制度，變成鞏固政權、穩定社會、維持秩序和安定人心的工具。

◎甲骨文“禮”（甲3629）◎金文“禮”（何尊）

王國維、郭沫若都認為“象二玉在器之形”，因此“禮”最早是指禮器。

◎甲骨文“樂”（續3·28·5）◎金文“樂”（郘鐘）

許慎認為“象鼓鞞”（架子鼓），羅振玉認為是“琴瑟之象”，總之是樂器。

換句話說，商的禮樂是儀（儀式），周的是制（制度）。

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