《菜根譚》作者洪應明，字自誠，號還初道人，生平事蹟不詳。據推測，他很可能是金壇縣人士，是一位久居山林的隱士。該書成書和刊行的時間可能在萬曆年間的中後期中或末期。這時，神宗皇帝治國無道，宦官專權，朝綱廢馳，黨禍橫流，由嘉靖朝開始顯露端倪的內憂外患至此更加深重起來，有識之士的思想異常沉悶，無法從當時十分激烈的社會矛盾中解脫出來，於是就會有人形諸筆墨，表達時代的心聲。《菜根譚》與《金瓶梅》都是這個歷史時期的作品，但它們的表現形式和社會性效果是不同的。《金瓶梅》以文藝小說的形式揭露社會的黑暗，令人怵目驚心而深省；《菜根譚》則以道德格言的形式指示人性的善惡，教導人們如何從複雜的人際關係中得到超脫。《金瓶梅》以其恢宏的構築、細膩描繪社會形相而成為文學珍品，廣泛流傳至今。《菜根譚》卻只能以其孤高的道德說教流傳於僧舍道觀、騷人墨客之間，幾百年間，時隱時現，險些失傳。可是，《菜根譚》在日本卻倍受社會各界人士的珍視，事業上成功的人愛讀它，失意者亦愛讀它；企業界、商界的人愛讀它，政界、學術界的人士也愛讀它。

《菜根譚》不是一部有系統的、邏輯嚴密的學術著作，而是三百多年前一位退職官僚的人生處世哲學的表白。作者揉合了儒家的中庸思想、道家的無為思想和釋家的出世思想，成為一種在世出世的處世方法體系。這是該書最突出的一個特點。但《菜根譚》並非完全消極厭世的道德說教，它還有勸導人們建功立業，積極入世、樂觀進取的一面。例如，他說：“天地有萬古，此身不再得；人生只百年，此日最易過。幸生其間者，不可不知有生之樂，亦不可不懷虛生之憂。”他的積極入世思想是有限度的，他要求人們應該堅持一仲道德標準，符合時可以積極入世，反之，則寧可“受一時之寂寞，毋取萬古之淒涼”。這種講究道德的原則立場對於現代社會依然有借鑑意義。

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