西晉名士王戎的幼兒夭折，王名士整日哀痛欲絕。他朋友山簡來探望，王戎仍是悲傷不已。

山簡就安慰他：“您失去的不過是一個還不懂事、還沒有感情的小東西，何必悲傷到這種程度呢？”

王戎抽泣著講道：“聖人寄心大道，沒有感情的困擾；最駑下的人渾渾噩噩過日子，根本想不到人間還有感情這回事；只有你我這樣的中庸之輩，才是情之所聚、情感豐富的人啊！”

山簡大為欽佩而感動，也開始為王戎喪子而悲痛。

兩人號啕大哭，如喪考妣。第二天，王戎和山簡就都病了。

王戎從情感的角度把人分為三等：太上忘情，其次任情，最下不及情。他說自己處於任情層面。

那麼，王陽明是如何看待這種事的呢？

異曲同工的故事發生在王陽明的弟子陸澄身上。陸澄兒子病危，他卻遠在千里之外，所以心情極度憂悶，整日以淚洗面。

王陽明就對陸澄說：“這正是你學心學的最佳時候啊。”

陸澄一震：“我都這樣了，怎麼還有心情學心學？”

王陽明說：“如果在這時不用功，平時講的那些有什麼用處？父親愛兒子，乃人之常情，不過天理也有個‘度’，過了就不好。人都有七情六慾，有人認為，七情六慾應該儘量發洩才算是人，就如父母去世，做兒子的豈不想哭死？可是，古話說了：不能過分悲傷而失去了本性（毀不滅性）。本性的存在靠什麼？自然是我們的身體。”

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