凡是試著去讀過那本非常特別、而許多人還認為非常有意義的著作的人都知道，從外表上看，它似乎盡是些雜亂的矛盾和玄虛的廢話。序中關於洪水以後疾病迅速增加並愈來愈厲害的那種說法，就足以使一個相信明確的、既定的、物質的自然科學的人感到震驚了。尤金初看到這地方的時候，當然很不耐煩。為什麼會有人說這種傻話呢？人人都知道根本就沒有過大洪水。為什麼引一個神話作為事實呢？這使他厭煩，同時從批評的觀點來看，又使他好笑。然後他看到他認為是關於物質與精神的一種混亂說法。作者一面說五官的見證都毫無價值，一面又不斷引用根據那些見證的譬喻來說明她①的精神意義。他好幾次放下書來，因為引用《聖經》的地方使他討厭。他不相信《聖經》。基督教這個名詞就是一個使他厭惡的笑話，就和教堂裡站起來發言的那個人以前對它的厭惡一樣。說基督的奇蹟在今天還能重演，這簡直是玩笑。可是那個人到底證實了。不是那樣嗎？從頭到尾都是誠懇的——具有一般誠懇的改革家所特有的深厚的同情和信心，這感動了他。一些零零碎碎的思想——他自己也接受了對耶穌的精神上的瞭解，——一直留在他的腦子裡。因為他自己也喜歡玄學，所以不知怎麼，他老會記住一句話或是一段話——

“一剎那間，認識到生命與智慧都純粹是精神方面的，既不屬於物質，也不在物質方面，肉體就不會有痛苦了。如果你的痛苦是由於相信自己有疾病，你就會立刻發現自己沒有疾病。肉體被精神生活和愛控制住的時候，苦痛就變成了歡樂。”——

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