“鞠先生，不以德行考量應當由誰人擔當重任、治理民眾，那麼當該以何作為標準呢？”荀況學著鞠子洲的手段，將一個觀點推到極致、極端化地開口詢問。

鞠子洲一拜：“國家的治理，以德行為主，則多亂事。”

“這並非是道德本身有什麼錯誤，也並不是善良就註定吃虧或者老實就一定受苦。”

“只是因為，不能以‘道德’為主要參考標準。”

“也不應該把被一部分人把持著的‘道德’作為標準和參照。”

“道德並非是荀夫子所想象的那樣是絕對的，有著固定參照的。”

“道德本身是變化的，荀夫子昨日講‘人性本惡，需要以教化才能仁善，才能成就聖人’，我也覺得它是不對的。”

“在天下乾旱時候，我有餘力，把家中餘糧用來賑濟災民，這是我心地善良。”

“我沒有多少餘力，願意用我本就不多的糧食與災民共享，這也是我心地善良。”

“我去偷盜旁人財物、糧食，是我道德敗壞。”

“但我因為與災民分享了本就不多的糧食，因而只能去偷盜旁人財物換取糧食以養活我自己與災民，那麼我是仁善還是邪盜？”

“小兒無知，沸水灌溉螞蟻窩，碾死蜂蝶，這是善還是惡？”

“成人有知，虐殺牛羊，戲弄蟲蛇，這是善還是惡？”

“灌溉螞蟻窩、碾死蜂蝶的小兒或許轉頭去扶助老叟。”

“虐殺牛羊、戲弄蟲蛇的成人為了救人而死去。”

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