尚雲祥把這些方法都跳開，站樁死站著不動，是錯誤的，但他就傳了一個不動的。一次我站樁，他問我：“你抱過女人沒有？”我就明白了。這個“抱”字，不是兩條胳膊使勁，而是抱進懷裡，整個身體都要迎上去。這是對站樁“拿勁”的比喻，拿住這個勁，一站就能滋養人。

一天我站樁，尚雲祥說：“你給我這麼待著！”

這一個“呆”字，一下子就讓我站“進”去了（沒法形容，只能這麼說）。後來他衝我說：“你怎麼還在這待著？走吧！”身體一下就“開”了。

形意是用身體“想”，開悟不是腦子明白，而是身體明白。與禪的“言下頓悟”相似，等身體有了悟性，聽到一句話就有反應，就像馬捱了一鞭子，體能立刻勃發出來了——尚師是這種教法。

三、尚門憶舊八、殺人如剪草（1）

開武館，這是民國出現的形式。在這之前，中國民間要麼是禁武，要麼是拳團，就是操練一點實戰格鬥，目的也只是為了對付土匪，離武術的精深處較遠。凡是武師真傳的，人數一定不會很多，三五個人，才能忙得過來，教得透。

廣收門徒，往往就會出現“教拳的多，傳功的少；講招的多，傳理的少”的情況。其實，這不是武師們不實在，而是因為功、理是很“身體化”的東西，得身教方能體會得出，講則講不明白，靠著在練武場上喊幾句口訣，即便是古代秘傳真實不虛，做學生的也很難體會。

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