那麼，哪個說法才是正確答案呢？

不知道。但我們得先搞清楚一點：所謂“太極”，這個概念在《易經》裡是根本不存在的，只是《易傳·繫辭》裡提出來的，而《繫辭》裡的這段話到底該怎麼講，這是一筆糊塗賬。如果非要我說，我覺得牟宗三的意見很值得參考，他說：“這幾句話就像上章‘大衍之數五十，其用四十有九’，拿一套數學表現宇宙開發變化一樣，二者作用相同。‘是故《易》有大極’，從太極這裡說起，下生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，這種演化最單純，毫無道理，沒有多大意義呀！所以，只能把這種話看作一套symbolism，就像以數學表現宇宙變化一樣，不能看成是真的，講哲學問題不能拿這個做根據呀！”

其實“太極”以前還另有講法，有人說它就是“天”。

——很奇怪吧，居然有這種解釋！那麼，這麼講有沒有道理呢？《莊子·大宗師》裡講什麼是“道”，說“道”這個東西“在太極之上而不為先，在六極之下而不為深”，在莊子這裡不但有個太極，還有個六極，不知道和大學英語考試有沒有關係。

專家研究，覺得“在太極之上而不為先”應該是“在太極之上而不為高”，“太極”就是指天，“六極”就是“六合”——李白詩裡說“秦王掃六合”，武術裡有個六合槍，彩票有六合彩，六合的意思很複雜，但最早應該是指天地四方，也就是上下左右前後，引申為天下世界。那麼，問題又出現了：既然“六合”已經包含了“天”的意思，前一句裡的“太極”就不應該是指“天”。費解吧？太極到底是什麼？不知道。

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