人能勝乎天者，法也。法大行，則是為公是，非為公非，天下之人蹈道必賞，違之必罰。當其賞，雖三旌之貴，萬種之祿，處之鹹曰宜。何也？為善而然也。當其罰，雖族屬之夷，刀鋸之慘，處之鹹曰宜。何也？為惡而然也。故其人曰：“天何預乃事耶？唯告虔報本，肆類授時之禮，曰天而已矣。福兮可以善取，禍兮可以惡召，奚預乎天邪？”【人比天強在哪兒呢？就強在法。在一個公正嚴明的法治氛圍裡，是非明確，賞罰也明確。如果依法受賞，就算你已經高官厚祿不在乎那點兒小錢，你也理直氣壯地接受獎勵，為什麼呢，因為你做了好事必然就要受賞；如果你做了壞事，就算是對你抄家滅門，你也得認，為什麼呢，因為你做了壞事，必然就要受罰。在這樣一個公正嚴明的法治社會里，天能做什麼呢？人們也就是在祭祀儀式和頒佈曆法的時候才會和天發生一點兒走走過場的關係。人如果做好事就會獲得好處，做壞事就會受到懲罰，誰還會把老天當回事呢？——劉禹錫這話說得很是一針見血，“福兮可以善取，禍兮可以惡召，奚預乎天邪”，我們想想，如果竇娥能受到公正審判，她還會在刑場上悲憤地呼喚蒼天麼？如果古代社會能有健全的醫療保障體系，還會有那麼多人要靠練功“接地氣”什麼的去治病強身麼？】

法小弛則是非駁，賞不必盡善，罰不必盡惡。或賢而尊顯，時以不肖參焉；或過而僇辱，時以不辜參焉。故其人曰：“彼宜然而信然，理也；彼不當然而固然，豈理邪？天也。福或可以詐取，而禍或可以苟免。”人道駁，故天命之說亦駁焉。【如果法治社會出毛病了，不再那麼公正嚴明瞭，做好事不一定受賞，做壞事不一定受罰，十個勞模裡塞了兩個壞蛋，十個死刑犯裡插著三四個無辜的人。大家看到這些情況就疑惑了：怎麼會這樣呢，沒道理啊，這難道是天意嗎？造假可以賺大錢，花錢就可以擺平執法機關，這種時候，天命之說就開始小有市場了。】

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