雖說後世把商鞅、申不害、慎到，甚至更早的李悝、管仲都追認為法家的人物，可在當世，沒人這麼稱呼他們。為什麼呢？因為這些人都被看成了政治家，沒把他們看成學術上的“家”。事實也的確如此，他們大都重實踐，並不大重視對政治理論的總結。

可到了韓非這裡，一切都不同了。他悟透了眾多前輩的治國理念，悟透了君臣民三者之間錯綜複雜的關係，寫下了一部政治理論專著《韓非子》。

世界上各大文明雖然風格迥異，但有些人物是出奇的相似。韓非的理論，與考底利耶、 馬基雅維利簡直有異曲同工之妙。同樣是專門寫給君主看的，同樣是教君主擺脫一切道德束縛，同樣充斥者狡黠的智慧，所不同的，只是韓非的理論對中國政治的影響更加嚴重，更加深遠。

郭沫若說，秦始皇的作風，沒有一樣不是按照韓非的法術行事的。此言不虛。而秦始皇在中國歷史上的重要性，就不消多說了。

這裡要澄清一點。不熟悉中國哲學的朋友可能會對“法家”有些誤解。這個“法”字，不是“法律”的意思，韓非也絕不是想玩什麼依法治國。如果說商鞅的“法”，還有那麼點法制的味道的話，那麼韓非的“法”，則是徹徹底底的人治。

中學語文課本里寫道，韓非將法家三派法、術、勢融為一體。“法”如商鞅，很好理解，那麼什麼是“術”，什麼又是“勢”呢？

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