日期：2009-09-28 08:44:49

第三，思想基礎：從法家崛起到荀學流傳千古。

一種政治制度的產生，一定首先出自人的頭腦，必然是有人在頭腦中將它構建好了，而後才將這藍圖變為現實。所以說，中華帝制的產生和存在，必然有人在秦始皇締造它之前就想到了。想到這個天才政治制度的，不是一個人，而是一群人。在中國的歷史上，我們將他們稱為諸子百家。

隨著人類文明的不斷進步，到東周時期，原本依靠宗法制度建立起來的周禮制度越來越不適應社會的需要，出現了所謂“禮崩樂壞”的情況。如何實現國家的長治久安，如何恢復社會的和諧與安寧，成為所有有社會責任感的人不得不思考的問題。以老子為代表的道家思想、以孔子為代表的儒家思想和以墨子為代表的墨家思想幾乎同時走上了歷史的舞臺。

他們為中華帝制提供了思想基礎嗎？或者說，是他們構建了中華帝制的宏偉藍圖嗎？不是。老子的道家思想強調無為而治，其勾勒的政治願景是小國寡民，其實質是回到渾渾噩噩的原始社會；孔子的儒家強調恢復周禮，其政治藍圖是重建西周的禮樂制度；墨子的墨家強調平等，他們希望構建的是人人平等互愛的大同世界。他們的主張，與中華帝制有沒有關係？有，但是中華帝制卻絕不是他們想要看到的東西。道家不願意看到國家政權對社會的強制干預，然而在中華帝制裡，這種干預卻無處不在。皇權不但至高無上，而且透過層級節制的官僚系統深入社會生活的方方面面。墨家不願意看到森嚴的等級，然而在中華帝制裡，有道是“官大一級壓死人”，從皇帝到宰相，到群臣，到官吏，到平民，最後到奴婢，哪裡有平等的影子？孔子的儒家似乎與中華帝制十分吻合，然而孔子終其一生所要恢復的周禮又何曾在中華帝國裡出現過？

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