從20世紀70年代以來對馬克思經濟學的研究經歷了幾個高峰，比如，在70年代關於早期馬克思的研究，或者是關於青年馬克思的研究是一個重點，這主要圍繞馬克思《1844年經濟學哲學手稿》展開的。在80年代以後，又對晚年馬克思進行研究。因為晚年馬克思留下了很多值得人們關心的問題，比如，最近幾年國內討論的跨越卡夫丁峽谷問題或關於世界歷史的問題，或者叫做東方社會問題。除了這個整部手稿的研究之外，最近幾年對於馬克思的一些重要的思想，人們也在尋求一些新的理論研究的視野，比如對馬克思關於人類社會發展三個階段的問題。現在人們關於原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和社會主義社會等社會發展階段的認識是斯大林給予一個比較明確的論述的，在馬克思那裡沒有這五個階段的社會進化的理論。馬克思只有關於社會發展“三階段”的理論，即人對人的依賴關係、 人對物的依賴關係和人的全面發展三個階段。人對人的依賴關係是人類社會早期，因為那時生產力水平很低，人不可能脫離群體而獨立地獲得生活資料和生產資料，所以就形成一種以血緣、家庭、氏族為紐帶的生產關係或者生產方式。而後是人對物的依賴關係，就是人與人關係藉助於物把它連線起來，這時候生產力水平已經有了一定的提高，人有了獨立獲取生活資料和生產資料的能力，因而人可以獨立生活下去。但是，由於分工的原因，人只能生產一部分的生活資料和生產資料，所以人的生存要藉助於物而形成人與人之間的關係。第三個階段是人的全面發展，人得到全面發展要建立在高水平的生產基礎上，它將是未來社會發展的基本模式。這是馬克思所講的人的發展的三個階段。很多人認為這是馬克思思想的精髓，是馬克思思想的真諦所在。而這些思想就是在《1857—1858年經濟學手稿》中提出來的，其中馬克思對這個理論做了一個比較詳細的論述。另外，我們在討論跨越卡夫丁峽谷問題的時候，非常關注亞細亞生產方式問題，而這個論斷的主要思想也是在《1857—1858年經濟學手稿》裡提出來的。我們現在探討的很多的理論問題，就是在馬克思生前公開發表的著作中沒有的思想，我們現在可以在他的經濟學手稿中發現。所以，這也是人們研究馬克思《經濟學手稿》的一個重要原因。

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