社會環境影響人物的性格，東晉盛行清談玄理的風氣，司馬曜在崇尚玄學的氛圍中長大，有自己獨特的哲學思維。簡文帝下葬的時候，他一滴眼淚也不掉，左右侍從勸他：“按常禮，您該哭啊！”十一歲的司馬曜回答耐人尋味：“哀至則哭，何常之有？”悲傷自然會哭，需要規定嗎？虛偽的東西並不值得提倡，司馬曜有魏晉士人的率真。十二歲那年，在寒冷的冬季，白天只穿幾件單衣，不著夾衣，夜裡卻要蓋上好幾床被子。謝安勸諫說：“保養身體應循常規，陛下白天過冷，夜裡太熱，這恐怕不是養生的辦法。”司馬曜簡練地回答道：“晝動夜靜。”謝安退出後，嘆道：“聖上精理不減先帝。”司馬曜喜歡哲學，率真的性子決定他雖然推崇儒學，講孝，但決不可能發展那種“存天理、滅人慾”刻板的儒教。他對傳入中土的佛學產生濃厚的興趣，“崇尚浮屠，窮奢極費，所親暱者皆姆、僧尼（三姑六婆、和尚尼姑）。”

司馬曜喜歡佛學與石虎和苻堅不同，後者們純粹為了愚民、治國，他喜歡的是佛學義理，因此與許多佛學大師交上朋友，譬如支妙音，《比丘尼》傳中載：“妙音，未詳何許人也，幼而志道居處京華，博學內外善為文章。”比丘尼俗稱尼姑，支妙音訊繁出入宮廷和司馬道子的王府，與他們談論玄理，賦詩作文，騁其才智，名聲越來越大。公元385年，司馬道子在京城為支妙音建造簡靜寺，妙音以此為基地，大聚尼僧，內(佛教)外(世俗)才藝者紛紛投入此寺，徒眾多至百餘人。上至帝王將相，下至富賈豪商慷慨解囊，妙音竟成為富傾都邑、貴賤巴結的名人。簡靜寺外“門有車馬日百餘輛，”車水馬龍熱鬧非常。個人認為，支妙音寵於帝相，“權傾朝野，威行內外”，怕不僅僅憑藉“雅有才致，”豔動京華孰未可知。

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