日期：2010-04-25 21:44:42

他寧願選擇在自己的國度裡痛苦到死，也不願意跑到別人的地盤上逍遙昇天。

還有很重要的一點需要指出，那就是屈原的自戀有毒。丟擲這個觀點，我就已經做好了被炮轟的準備。我們作一個還算靠譜的比喻，屈原就象希臘神話中那位愛上自己水中倒影的厄洛斯王子。從現代心理學角度講，屈原的自戀是將內在的痛苦投射出去，然後咀嚼並審視它。似乎可以這樣說，屈原不是在發洩痛苦，簡直是在顧影自憐、欣賞痛苦。痛苦已成為屈原精神生活中的奢侈品，就如同那些經常唉聲嘆氣，把滔滔不絕地向人訴說煩惱當成享受的人一樣。心理學家一致指出，這是一種精神傳染病；越敏感，越易患。不幸的是，封建社會里具有文人氣質的官員多屬敏感者。他們寧願把直面、改革現實的衝突轉化為內心的現象，自我消化，自我陶醉，也不願（或不屑）參予對醜惡勢力的直接交鋒。從這一點說，屈原的痛苦是因為他無法排遣內心的毒，他寧願喝下那個時代為他藏好的毒。

——士大夫的權色之戀

過去的官員大多從士大夫堆裡選拔出來。既然是士大夫，那就要懷揣著文人的情懷，除了屈原式的家國大情懷，更多的則來自於個人的權色小情懷。

對於傳統中國士大夫來說，“洞房花燭夜，金榜題名時”是一生中最重要的兩個時刻。或者說，人一生中最重要的兩件大事是婚姻和做官，二者構成了傳統中國人“成家立業”的人生理想。說到做官，那就要說到科舉制度。宋朝是我國科舉制度最完善的時代，考試取士成為朝廷選拔官吏的主要途徑，科舉勝出者名利雙收待遇豐厚，致使人們把趕考走仕途作為人生奮鬥的終極目標，“不及第不成家”便成了一些文人對著高天厚土放出的狠話。就連宋真宗趙恆都在自己的詩中表達了這層意思：“富家不用賣良田，書中自有千鍾粟；安房不用架高梁，書中自有黃金屋；娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉；出門莫恨無隨人，書中車馬多如簇；男兒欲遂平生志，六經勤向窗前讀。”這首詩力挺“萬般皆下品，唯有讀書高”的處世哲學，告誡人們為了一朝登第，何必急著討老婆呢！連皇帝都這麼認為，對於士大夫們的痴迷就可想而知了。

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