古代官場文人皆有較強的功業意識，把“治國平天下”作為人生的重要追求，把“大濟蒼生”、“兼濟天下”作為人生的理想目標。隋唐以來，中國學子經過十年寒窗的苦心經營後，欲步入仕途，實現兼濟天下和光宗耀祖之宏願，首要的路徑就是參加科舉考試。客觀地說，科舉制度在封建國家的人才選拔中的確發揮過重要作用，更為社會的公平公正的發展起了重要的推動作用。但是，另一方面，它那種日趨規範化、程式化的考試模式，又反過來束縛了人的創造性，限制了人的自由發揮，桎梏了社會文化的發展。因此，科舉考試雖然有種種優點，千餘年來若干文人學士為之努力拼搏，頭懸樑，錐刺股，備嘗艱辛苦難。但是，在其內心深處則有一種反感與叛逆，特別是個性精神和主體意識比較強烈的文人，只不過他們別無選擇，只能如此。要不然，就像李白這樣的天縱奇才，乾脆拒絕參加考試。

隋唐以來，中國學子經過十年寒窗的苦心經營後，欲步入仕途，實現兼濟天下和光宗耀祖之宏願，首要的路徑就是參加科舉考試。客觀地說，科舉制度在封建國家的人才選拔中的確發揮過重要作用，更為社會的公平公正的發展起了重要的推動作用。但是，另一方面，它那種日趨規範化、程式化的考試模式，又反過來束縛了人的創造性，限制了人的自由發揮，桎梏了社會文化的發展。因此，科舉考試雖然有種種優點，千餘年來若干文人學士為之努力拼搏，頭懸樑，錐刺股，備嘗艱辛苦難。但是，在其內心深處則有一種反感與叛逆，特別是個性精神和主體意識比較強烈的文人，只不過他們別無選擇，只能如此。要不然，就像李白這樣的天縱奇才，乾脆拒絕參加考試。

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