一夜之間將文骨狠狠地丟掉，天亮後輕裝上陣，遊刃於官場；從此，只顧前途、不顧本心，左右縫源、上下順風，四方得勢、八面玲瓏。他們將官場作為的遊戲場所，就像他們的以一個成功文人的形象為世人所接受。既然是遊戲，任何遊戲都有相對固定的規則，無論是顯規則還是潛規則，只有遵守了，才有可能被其他玩家接納，否則就會被排擠出局。玩遊戲如此，從政更是如此。這些規則可以說經過了千錘百煉，而且不斷成熟、完善並被預設和遵守，所有為官者大多是心照不宣，認為只有遵守它才會達到自己所需求的目的。

在這裡，我拿出屈原和司馬相如這兩個文人特例說說。

待續

日期：2010-03-22 19:55:45

——屈原的糾結

在中國文人士大夫的心靈中，有一個根深蒂固的情結。它象蓮藕一樣悄悄種植、萌芽、生長，不被察覺，卻無聲無息地模塑著中國文人士大夫的標準形象。這就是屈原情結。

(１）屈原做官是以忠君為前提的。君、國這兩個範疇，在屈原那裡，基本上沒有區別，甚至是君重於國。他先遭懷王貶斥，又遭襄王放逐，但屈原仍然“九死而未悔”，就象一個不能自拔的單相思情人。反覆閱讀屈原的主要作品，在我們眼前，除了一個頭戴高帽，胸佩香草、腰繫長劍的人煩躁不安、咒罵群小、表白心跡、以求重用的形象之外，還能留下什麼？因此，揚班顏朱的諷刺是很有意味的。當然，他們都是從忠君不徹底而立論的。而把國家安危、人民死活繫於君王一人，本身就是一個士大夫認識上的一個誤區。君王換掉、死掉，並不等於這個國家、民族從地球上消失。因而，把屈原叫作不折不扣的忠君主義者，也許更為妥帖。這裡，他比孟子的“民重君輕”思想，還倒退一步。

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