日期：2008-8-3 21:06:00

開篇詞：

大家好，很久沒有新貼出爐了，在此向各位網友問好。

在《鏗鏘戰國》繼續的同時，我便有了寫《韓非子》的衝動。對《韓非子》的喜愛來源於對法家的喜愛，諸子百家中沒有哪一家對戰國時代的影響能超過法家。這一點根本不用爭辯，秦國最後勝出便是明證。秦國的立國思想是法家思想，法家的集大成者是韓非，而韓非的思想囊括於《韓非子》之中。因此在寫完《鏗鏘戰國》之後寫一點關於《韓非子》的文字也是順理成章的事情。

雖然邏輯上順理成章，但真正想寫的時候，心裡卻多少有點不平。因為時下關於《韓非子》的書中有太多的曲解、誤解、片面解和別有用心解。他們打著流行的標籤，套著時髦的裝潢，佔據著書架上最顯眼的位置。如果韓非子想到兩千年後他的學說有如此光鮮，他那峻削的臉上大概也會閃出會心的一笑。不過翻閱幾頁之後，我的大腦裡竟然生出了一個奇怪的想法：漢代馬王堆中的老太經過現代生物技術的處理會是怎樣的一幅模樣？

在各種解釋流派中，原教旨主義派大概是最不受歡迎的一派。不合時宜的帽子總是送他們的。不過在看過好熊的《春秋大義》後我就平衡了許多：原來思想一經提出就要面臨被修正的命運。馬克思主義也是在經過許多次修正後才在中國生根發芽，茁壯成長，而且日後還會受到修正———如果我們覺得必要。不過我要寫的《韓非子》的處境與儒家思想、馬克思主義有所不同。《韓非子》是“在野黨”，而儒家思想和馬克思主義是“執政黨”。作為執政黨就得永遠正確，就得放之四海皆準。由於責任重大，涵蓋面廣，所以它們就得時時保持與時俱進，就得不斷將新酒放在舊瓶子裡。而我要寫《韓非子》則不然，其充其量只是眾多在野黨中的一員，政治責任不大，也不用總在政治舞臺上亮相，因此可以素面朝天地存在下去，只要在某種情況下正確即可。我相信兩千多年後，《韓非子》仍然可以扮演啟明星、導航燈、福音書的作用，就像它誕生之日一樣。不同的是今天的世界太複雜，韓非子的思想也只能在某種特定環境下正確。因此作為原教旨主義流派，我不敢斗膽去改造韓非子的學說，而只是去限定它成立的邊界條件。

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