“任誕”明顯是貶義詞，再推敲文句，可以發現“竹林七賢”這個詞含有調侃譏諷的味道，這個“賢”是指“肆意酣暢”的“酒賢”，不是“聖人賢人”的那個“賢”。

如水歲月已經沖淡了七賢眉間凝重的憂鬱，後人已無法理解前人胸中無法排解塊壘。一個時代的英雄被抽離本質，被誤解為淺薄、庸俗的時尚符號。

在部分後人眼裡，“竹林七賢”不過是七個山陽酒徒，他們只看到七個放達的人，經常一起喝酒、清淡、吃五石散，身後的竹林在風中輕響，這七人鼓瑟歡笑，風姿綽約，煞是逍遙。

在元康時期，“七賢”已經變成了一個時尚符號。所謂“名士風流”已經成為一件人人穿得的外衣，外衣之下是種種齷齪不堪。

標榜風雅的重鎮是京師洛陽。袁宏在《名士傳》裡列舉的裴楷、樂廣、王衍、庾凱、王承、阮瞻、衛玠、謝鯤八人，他們在元康時期的舞臺就是洛陽。

洛陽“南臨洛水，北據邙山”，是所謂的“風雨所起，四險之國也。”東漢末年，董卓縱兵焚燬京師，此後的二十餘年間，洛陽成為無人居住的廢墟。當年曹植曾登邙山遙望洛陽，留詩感嘆“洛陽何寂寞，宮室盡燒焚。垣牆盡頓擗，荊棘上參天。”

曹魏篡漢，定都於洛陽，著手開始洛陽的重建。曹魏的魏明帝曹睿熱衷於大興土木，他命人到長安，把秦始皇留下的銅人、漢武帝留下的承露盤，還有前朝留下的駱駝、鍾虡等物運到洛陽。致使銅人流淚、露盤折斷，最後滯留於霸城。魏明帝又多次廣發農工修葺宮殿，甚至命令“公卿群僚皆負土成山”,作為皇帝，他身先士卒，“躬自掘土以率之”。

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