至此，建安時期的豪情、悲壯已經蕩然無存。“閒居非吾志，甘心赴國憂。”的激壯情懷，變成了“徘徊將何見？憂思獨傷心”式的迷惘與自哀；變成了“一身不自保，何況戀妻子”式的悲觀與惶恐；變成了“終身履薄冰 誰知我心焦”式的恐懼與憤懣。

“正始之音”與“建安風骨”風格迥異，魏晉風流這條大江在馳出高原之後，出現了分流，“建安風骨”中雄渾的、悲壯的部分乾涸掉了，只剩下“正始之音”做為主流繼續向前。

“正始之音”流程很長，有數百年之久；流域也很寬廣，遍及大江南北。於是漸漸地，大家就忘掉了建安，以為魏晉風流只與老莊有關，只與玄言清淡有關，只與放蕩不羈的行為有關，只與美酒五石散有關。

這是一個誤解。建安之後，風流已減半。

正始之音的最強音，由大名鼎鼎的“竹林七賢”的發出。

《世說新語》中說：“陳留阮籍、譙國嵇康、河內山濤三人，年皆相比，康年少亞之。預此契者，沛國劉伶、陳留阮咸、河內向秀、琅邪王戎。七人常集於竹林之下，肆意酣暢，故世謂“竹林七賢”。”

從此條目裡，竹林七賢“常集於竹林之下，肆意酣暢”,姿意歡暢的飲酒，是七賢留給後人的最直觀感覺。美酒，從建安時期開始就與魏晉風流相伴相隨，昔日魏武帝曾說：“何以解憂？唯有杜康！”竹林七賢之一的劉伶也說：“捧罌承槽，銜杯漱醪。奮髯箕踞，枕麴借糟，無思無慮，其樂陶陶。”

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