當時，道教界是人人自危，根本弄不清楚哪個廟准許儲存、哪個廟屬於被毀之列。一來要怪制定法律的人，沒有考慮周全；二來也怪道士們長期以來，行業性標準制定得不完善。首先，人們發現，中國的神仙數量，竟然遠遠超過政府官員的想象。不少道觀神祠，例如碧霞元君、媽祖等，根本就沒有列入《神祠存廢的標準令》的大名單之中。這樣的廟觀，到底是拆呢，還是不拆？

另外，道士們歷來喜歡貪多求全，一間道觀裡常常擺上幾十尊各種各樣的神像。有時心情好，順便也幫和尚們擺上一尊觀音或者地藏王菩薩。有幽默感的，還虔誠地供上了“齊天大聖”和孔夫子。應該承認，道士們的出發點是好的，廣結善緣嘛！至於地藏王菩薩和“齊天大聖”願不願住進來，咱們暫且不去想他，俗話說：心到神知。連張天師都要去南海進香，下面的道士，當然更是樂得 “難得糊塗”。

但這樣一來，同樣的難題出現了：當一間道觀裡，並排供奉著太上老君和財神老爺，那是拆還是不拆呢？總不能說，咱們拆一半，留一半。太上老君那半邊的廟留著給道士避雨，財神爺那邊拆了賣木頭供官兒們發財吧？道士們的意見，當然最好是都留著；但官兒們的看法截然不同，他們堅決認為，全部拆了才算乾淨！——眾所周知，“血統”不純，歷來都是種相當大的罪孽。

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