綜合以上考察，不難作出結論，鎮元子這個人（神），其地位和表現呈現出一種奇特的分裂現象，即級別相當之高，甚至可能達到三清和如來的檔次，但是表現得卻非常低端，甚至是“卑賤”。如果再考慮到他一連打下10個人參仙果招待觀音等人（可與黎山老母對觀音的態度比較），還和孫悟空這樣的“散仙”結拜兄弟，則更可以確定上述判斷。

之所以出現這種矛盾狀態，我認為，只能有一種合適的解釋，即在《西遊記》所構建的這個佛道為主流的世界之中，鎮元子處於非常邊緣、非常另類的地位。眾神佛菩薩對他的態度，很像是筆者這兩天重溫的經典電影《末代皇帝》中，人們對溥儀的態度。一方面多少還承認你是個貴族，是個人物，另一方面，在實際的日常生活中，基本上不把你當回事。“敬而遠之”是這種態度的一個比較形象的表達。

這就帶出了我的這篇文章的一個極其關鍵的問題：鎮元子究竟什麼時候，在什麼情況下“闊過”？後來又為什麼“敗落”了？

任何一個團體，家族也好，企業也好，國家也好，它的榮耀和衰落，通常和一個人關係最大，就是它的領導人，一把手。一把手在的時候，發揮關鍵作用的時候，這個組織就強大。一把手不在的時候，不發揮作用的時候，這個組織就衰落。

鎮元子是一把手嗎？怎麼看都不像。那麼，萬壽山和五莊觀的真正的“主人”，究竟是誰？

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