當一個人的身份變得越來越模糊，那就意味著這個世界已經將他無情地拋離。對於朱元璋這樣的浮浪者而言，只能以死亡或流散來逃脫暴虐統治所加諸他們身上的壓榨剝削外，往往也採取其他兩種不正常的或絕非他們所願意的對抗方式。那就是個別零散地變為匪盜，或集體公然起來造反。一個人的生存受到威脅，而不得不逃亡，那已接近了變為匪盜的邊緣；匪盜匯合嘯聚到了相當數量，那就很快會變質為犯上作亂的隊伍。

學者王學泰這樣描述遊民的共性特徵：遊民在脫離了主流社會後，會失去自己的角色定位。他們是無根可依，隨著時勢浮沉遊蕩的一群；他們沒有地位，失去了社會最起碼的尊重。他們常常不以為非，為了達到眼前的目的很少有是非黑白的價值觀念；一些士大夫甚至普通人需要掩飾的觀念和性格，在遊民看來，根本就沒有掩飾的必要。

有元一代的流民與遊民的問題始終沒有找到一條解決的路徑，元末戰亂使得這一問題變得更加嚴峻。當時的社會現狀已經到了流民遍地，哀鴻遍野的境地。著名詩人張養浩寫了《哀流民操》，以描寫元代流民慘狀。

哀哉流民，為鬼非鬼，為人非人。哀哉流民，男子無縕袍，婦女無完裙。

哀哉流民，剝樹食其皮，掘草食其根。哀哉流民，晝行絕煙火，夜宿依星辰。

哀哉流民，父不子厥子，子不親厥親。哀哉流民，言辭不忍聽，號哭不忍聞。

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