躉鋒搖，螳臂振，舊盟寒。

恃洞庭、彭蠡狂瀾。

天兵小試，百蹄一飲楚江干。

捷書飛上九重天。春滿長安。

舜山川，周禮樂，唐日月，漢衣冠。洗五州、妖氣關山。

已平全蜀，風行何用一泥丸。

有人傳喜，日邊路、都護先還。

這首詞的作者旗幟鮮明地崇金反宋，他可以說是把金人的“自稱‘華’而目南朝為‘夷’”的思想意識推向了極端。

詞中將金統治區定位為“舜山川，周禮樂，唐日月，漢衣冠”（亦即華夏正統）之所在，視金朝為“***”，稱金兵為“天兵”，反指漢族王朝南宋為“妖氣”。

這個辱罵性的用語其實比“蠻夷”、“醜虜”、“孽宋”之類更帶歧視性，因為“夷”也好，“虜”也好，畢竟都還是指“人”，“妖”則為妖魔鬼怪，非人類矣！

分清歷史上民族政權之間鬥爭的是非得失和所謂“華夷之辨”誰對誰錯，並非本文的任務。

在這裡引用這首詞的目的，主要是想證明：金代文學中的確存在著極為濃重的以華夏正統自居的思想意識，而且這種思想意識在世宗、章宗朝開始染上了十分偏狹的色彩。

日期：2013-06-29 23:46:35

（下）

公元1219年，在金朝與南宋，都有人的命運出現了轉折，甚至是——終、結。

完顏賽不，即使假設《金史》中對他進攻南宋的三年戰爭的描述都是真實而沒有誇大過譽，那樣仍不能算得上是真正的“勝利”。

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