聽到趙文華的詢問，朱平安也是有些詫異，剛才前一位仁兄時，你不過讓他背了一段《春秋》而已。儘管詫異，朱平安還是第一時間調整好狀態，大腦快速運轉，泰然應對。

趙文華問的這個題目出自《孟子.離婁下》：“非禮之禮，非義之義，大人弗為。”

非禮之禮，這個題目強調的並非是禮，而是非禮之禮。在回答時，必須將真正的禮和非禮之禮區別開來，這樣才是真正的理解透了這個題目，才是真正理解透了孟子。

朱平安快速的抓住了題目要領，幾乎在趙文華話音剛落不過幾秒鐘之後，便淡然的回道：

“古之人以是為禮，而吾今必由之，是未必合於古之禮也；古之人以是為義，而吾今必由之，是未必合於古之義也。”

朱平安選擇了時間的角度，從禮義的古今之別入手，指出古人認為合於禮義的事，今人仍遵循照搬，那就未必合乎禮義，就可能成為非禮之禮，非義之義。

按照八股文的破題答法，針對這個非禮之禮進行回答時，只能針對這句話進行回答，不能外延，最忌諱的就是將這一句的下一句非義之義一併回答。朱平安之所以將這一句也一塊回答，是因為禮和義聯絡太密切了，不可分割，所以才將之一併回答，這在八股文中也是有先例的。

說完第一句，朱平安幾乎不加停頓，便又繼續回答道：

“孟子曰：‘非禮之禮，非義之義。大人弗為。’蓋所謂跡同而實異者也。非禮之禮，若娶妻而朝暮拜之者是也。非義之義，若借交以報仇是也。夫娶妻而朝暮拜之，借交以報仇，中人之所不為者。豈待大人而後能不為乎？蓋亦失孟子之意矣。”

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