日期：2013-09-27 09:18:58

第三章 三雄爭嗣

二 同氣相殘

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《明史?朱高煦傳》寫道：“仁宗崩，宣宗自南京奔喪。高煦謀伏兵邀於路，倉卒不果。”這一情節，取自《宣宗實錄》。其實實錄的記載是有矛盾的，如洪熙元年七月（宣宗六月繼位），記漢王高煦奏陳利國安民四事，得到宣宗的讚許，並復書致謝。宣宗自稱為侄，他說：“叔父忠存宗社，遠辱嘉謨，銘感於心，已悉付所司施行。惟頻惠教，是所深望。”稱叔父教訓的是，還望以後多多賜教。此蓋為客套話，不必細究。

然而宣宗一轉身，對侍臣說道：“永樂中，皇祖（朱棣）曾經對皇考（仁宗）和我說，此叔有異心，宜備之。然皇考待之極厚，如今日所言果出於誠，即是舊心已革，不可不順從也。”——這就是史官編寫的漏洞了。宣宗在“說”這些話時，還在從善處著眼，認為皇叔高煦已洗心革面，重新做人，顯然對一個月前高煦“伏兵”劫持他的事毫不知情。而第二年八月高煦“謀反”時，實錄對他昔日之惡進行了長篇回顧，很肯定地說：“仁宗皇帝大漸時，上（宣宗）在南京，被召還，高煦謀伏兵邀於路，倉猝不果。”

《宣宗實錄》是宣宗去世後，在正統初年由一幫儒臣集體完成的“紀實小說”，其中有原始檔案的摘錄，也有發揮想象力的猜測與即興創作。我懷疑高煦“謀伏兵”劫駕一說，即屬後者。而實錄這種“小說”，出自多人之手，比不得一人獨運大筆，難免出現前後不一致的地方。況且，記述中還有一個“謀”字，所謀之事，畢竟“不果”於行，既然沒有做，如何能以“思想罪”加人？還是有高煦被捕後屈打成招的供詞為依據？

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