這不正是劉基自己的寫照嗎，因為出身不好，不是蒙古人和色目人，就被打入另冊，總是得不到提拔。而石抹宜孫的弟弟卻因為出身好，就能成為成為婺州的最高首領。

日期：2014-02-27 09:43:36

而在《良桐》一篇中，劉基更是對元朝政府的用人標準和眼光，進行了無情的諷刺：

工之僑得良桐焉，斫而為琴，弦而鼓之，金聲而玉應，自以為天下之美也，獻之太常。使國工視之，曰：“弗古。”還之。工之僑以歸，謀諸漆工，作斷紋焉；又謀諸篆工，作古窾焉；匣而埋諸土，期年出之，抱以適市。貴人過而見之，易之以百金。獻諸朝，樂官傳視，皆曰：“希世之珍也。”工之僑聞之嘆曰：“悲哉世也！豈獨一琴哉，莫不然矣。而不早圖之。其與亡矣！”遂去，入於宕冥之山，不知其所終。

工之喬的悲憤，其實就是劉基的悲憤。“悲哉世也！豈獨一琴哉，莫不然矣。”碰上不識貨的有司，再好的潛質只能荒廢，你再多的努力都是白搭，只有怪你無爹可拼，沒捷徑可走。

“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”這是每個有追求的中國國讀書人的奮鬥目標。既然讀聖賢書，就必須有精英意識，即使未必成為精英。這種意識，並不簡單的是那種“吃得苦中苦，方為人上人”的狹隘思想，而是一種捨我其誰的精神追求。 劉基大量的作品，體現出的是自己的治國思想。他特別強調要凝聚民心：

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